شطرنج حـــرام نیست...
اگر هنوز مردد هستید این مطلب را حتما بخوانید
شطرنج حرام نیست. مطلبی که این دفعه نوشتن آن را شروع کردم بر می گردد به اظهارات دوستانی که گفته اند شطرنج حرام است. در این مقاله سعی میکنم جواب رسا و کاملی را به آن دسته از دوستان بدهم آن هم با مدرک. پس تا پایان این مقاله با ما باشید.
با توجه به آنکه آیت الله امام خمینی شطرنج را آزاد اعلام کرده اند اما برخی دیگر از مجتهد و مراجع تقلید هنوز آن را حرام اعلام می کنند و ذهنیت بدی از شطرنج برای مردم درست می کنند. این مقاله از سایت ها و نظرات بازدید کنندگان سایت ها و وبلاگ های مختلف گرفته شده و از آن نتیجه گیری شده است. لطفا تا آخر این مقاله را بخوانید و نظرات خود را در این مورد با ما در میان بگذارید.
به نقل از سایت رخ
نظر مراجع تقلید در مورد بازی با شطرنج و پاسور چیست؟
منظور از قمار هر نوع بازی است که در آن شرط برد و باخت مالی باشد، به این نحو که شرط کنند که به برنده مالی را بدهند، خواه آن بازی مانند فوتبال و بسکتبال و از این قبیل بازیهای مرسوم باشد یا با شطرنج و آلات دیگر باشد. در همه این موارد به عنوان "اکل مال به باطل" ( یعنی خوردن مال دیگران از راه نامشروع ) گرفتن آن پول یا آن جنس یا آن مال حرام است و حلال نیست. اما اگر در هر بازی (غیر از بازی با آلات مخصوص قمار) شرط نشود که به برنده پولی یا مالی پراخت شود، اشکالی ندارد.(1)
اصطلاحاً به آن پول یا مالی که گرو میگذارند "رهن" یا "گرو" میگویند. گرفتن رهان وگرو حرام و اکل مال به باطل است. در المنجد آمده است :
به هر بازی که در آن شرط شود برنده از بازنده چیزی را بستاند، قمار میگویند چه با ورق باشد و چه با غیر ورق.(2)
امام خمینی(ره) میفرماید:"فرقی بین انواع قمار (نرد و شطرنج و غیره) نیست حتی بازی با گردو و تخم مرغ اگر همراه با شرطِ گرو باشد که برنده گروی را بگیرد، همه اینها قمار محسوب میشود.(3) ولی اگر در بازی ها شرط برد و باخت مالی نشود و صرفا برای سرگرمی باشد نمی توان گفت هر بازی حرام است بلی انواع بازی هایی که انسان را خدا و ذکر و یاد او دور می کند سزاوار نیست که انسان وقت ارزشمند خود را صرف آن نماید از دیدگاه قرآن این نوع بازی ها لغو و لهو است و باید مومنان خود را از کارهای لغو و لهو دور نگه دارند ( والذین هم عن اللغو معرضون ) لازم به تذکر است که فتوای علما و مراجع در مورد پاسور هایی که از آلات قمار محسوب می شود بازی کردن با آنها جایز نیست ولی بازی با پاسور هایی که از آلات قمار نیست و بچه ها برای سرگرمی با آنها بازی می کنند بدون برد و باخت مالی اشکالی ندارد .
پی نوشتها:
1. محمد حسن نجفی، جواهر الکلام، ج 22، ص 109، چاپ بیروت داراحیاالتراث العربی.
2. المنجد، ماده قمر.
3. امام خمینی، المکاسب المحرمة، ج 2، ص 2.. امام خمینی، المکاسب المحرمة.
اصطلاحاً به آن پول یا مالی که گرو میگذارند "رهن" یا "گرو" میگویند. گرفتن رهان وگرو حرام و اکل مال به باطل است. در المنجد آمده است :
به هر بازی که در آن شرط شود برنده از بازنده چیزی را بستاند، قمار میگویند چه با ورق باشد و چه با غیر ورق.(2)
امام خمینی(ره) میفرماید:"فرقی بین انواع قمار (نرد و شطرنج و غیره) نیست حتی بازی با گردو و تخم مرغ اگر همراه با شرطِ گرو باشد که برنده گروی را بگیرد، همه اینها قمار محسوب میشود.(3) ولی اگر در بازی ها شرط برد و باخت مالی نشود و صرفا برای سرگرمی باشد نمی توان گفت هر بازی حرام است بلی انواع بازی هایی که انسان را خدا و ذکر و یاد او دور می کند سزاوار نیست که انسان وقت ارزشمند خود را صرف آن نماید از دیدگاه قرآن این نوع بازی ها لغو و لهو است و باید مومنان خود را از کارهای لغو و لهو دور نگه دارند ( والذین هم عن اللغو معرضون ) لازم به تذکر است که فتوای علما و مراجع در مورد پاسور هایی که از آلات قمار محسوب می شود بازی کردن با آنها جایز نیست ولی بازی با پاسور هایی که از آلات قمار نیست و بچه ها برای سرگرمی با آنها بازی می کنند بدون برد و باخت مالی اشکالی ندارد .
پی نوشتها:
1. محمد حسن نجفی، جواهر الکلام، ج 22، ص 109، چاپ بیروت داراحیاالتراث العربی.
2. المنجد، ماده قمر.
3. امام خمینی، المکاسب المحرمة، ج 2، ص 2.. امام خمینی، المکاسب المحرمة.
2-
حکم شطرنج را از نظر آقای مکارم بنویسید.
اگر شطرنج در عرف عام از صورت قمار خارج شده باشد و به عنوان ورزش شناخته شود مانعی ندارد اما اگر شطرنج قمار محسوب باشد بدون شرط بندی نیز اشکال دارد (استفتاآت جدید آیت الله مکارم، ج 2، ص 238 و 239، س 734 و 735).
3-
نظر آیت الله تبریزی در مورد بازی با شطرنج و پاسور چیست ؟
بازی با پاسور جایز نیست، ولی بازی بدون برد و باخت با شطرنج در صورتی که شطرنج به طور کلی از آلات قمار بودن خارج شده باشد، اشکال ندارد.
4-
چرا حضرت امام بازی با شطرنج را که قبلا حرام بود حلال کردند؟
امام(ره) موسیقی مطرب را حرام میداند. ایشان در رابطه با شطرنج هم فرمودهاند:اگر شطرنج از ابزار قمار خارج شده و به یک ورزش ذهنی تبدیل شده باشد، حلال است. اما این که آیا شطرنج وسیله قمار است یا ورزش، موکول به تشخیص عرف است.
درباره تغییر حکم آن گفتنی است که طبق نظر فقها اگر موضوع حکم تغییر کند، حکم آن نیز عوض میشود. بنابراین تبدیل شطرنج به ورزش فکری آن را از موضوع آلت قمار بودن خارج ساخته و به تبع تغییر موضوع، حکم آن نیز عوض میشود؛ زیرا احکام الهی تابع موضوعات خود میباشند.
درباره تغییر حکم آن گفتنی است که طبق نظر فقها اگر موضوع حکم تغییر کند، حکم آن نیز عوض میشود. بنابراین تبدیل شطرنج به ورزش فکری آن را از موضوع آلت قمار بودن خارج ساخته و به تبع تغییر موضوع، حکم آن نیز عوض میشود؛ زیرا احکام الهی تابع موضوعات خود میباشند.
5-
نظر آیت الله فاضل در مورد بازی شطرنج چیست؟
در موردی که شطرنج از آلت قمار بودن خارج شده یعنی برای مکلف این معنی محرز شده باشد و برد و باختی هم در کار نباشد اشکال ندارد(جامع المسائل آیت الله فاضل، ج 1، ص 247 و ج 2، ص 271).
باز هم تأکید می کنیم که خود مکلف باید اطمینان پیدا کند که شطرنج از نظر عرف متدین از آلت قمار بودن خارج شده در غیر این صورت بازی با آن حتی بدون برد و باخت حرام است.
باز هم تأکید می کنیم که خود مکلف باید اطمینان پیدا کند که شطرنج از نظر عرف متدین از آلت قمار بودن خارج شده در غیر این صورت بازی با آن حتی بدون برد و باخت حرام است.
6-
با اینکه اکثر مراجع بازی شطرنج را حرام می دانند چرا شطرنج بازی در جامعه زیاد شده است؟
چون شطرنج از جنبه قمار بودن خارج شده و به صورت ورزش فکری درآمده است، برخی از فقها آن را مجازدانستهاند و از این رو که به هر حال در مسائل عمومی جامعه، باید یک نظر و رویه وجود داشته باشد، بنا بر نظرحضرت امام(ره) و برخی از مراجع دیگر در حال حاضر از نظر رسمی به عنوان یک ورزش پذیرفته شده است و لذا درجامعه نیز رواج دارد.
7-
چرا با وجود روایاتی که در حرمت شطرنج وجود دارد امام خمینی بازی با شطرنج را حلال شمرده اند؟
الف) فتوای حضرت امام(ره) مبتنی بر این نکته است که روایاتی که درباره شطرنج وجود دارد خود شطرنج رابنفسه موضوع حرمت قرار نمیدهد؛ بلکه آن را به عنوان یکی از مصادیق قمار مشمول حرمت قرار میدهد. در این صورت اگر در زمانی شطرنج از موضوع آلت قمار بودن خارج شود بازی با آن حلال خواهد بود و فتوای حضرتامام(ره) نیز مشروط به تحقق این فرض است که واقعاً شطرنج در سطح جهانی از موضوع قمار بودن خارج شده باشد.ازاینرو با تبدل موضوع حکم نیز دگرگون خواهد شد.
ب ) پاسور نیز به عنوان آلت قمار بودن حرام است و بازی با آلت قمار مطلقاً حرام است؛ یعنی تا زمانی که بر آن عنوان«آلت قمار بودن» صدق میکند بازی با آن با برد و باخت و بدون برد و باخت حرام است.
در مورد شطرنج نیز اگر واقعاً صدق عنوان یاد شده جاری باشد به فتوای حضرت امام(ره) و همه مراجع دیگر بازی باآن جایز نخواهد بود حتی اگر بدون برد و باخت باشد. اما این که آیا عنوان یاد شده هنوز هم جاری است یا نه موکول به نظر عرف میباشد.
ب ) پاسور نیز به عنوان آلت قمار بودن حرام است و بازی با آلت قمار مطلقاً حرام است؛ یعنی تا زمانی که بر آن عنوان«آلت قمار بودن» صدق میکند بازی با آن با برد و باخت و بدون برد و باخت حرام است.
در مورد شطرنج نیز اگر واقعاً صدق عنوان یاد شده جاری باشد به فتوای حضرت امام(ره) و همه مراجع دیگر بازی باآن جایز نخواهد بود حتی اگر بدون برد و باخت باشد. اما این که آیا عنوان یاد شده هنوز هم جاری است یا نه موکول به نظر عرف میباشد.
8-
نظر آیت الله اراکی در مورد شطرنج و موسیقی چیست ؟
در صورتی که شطرنج از آلت قمار بودن خارج شده باشد، بازی با آن اشکال ندارد. شنیدن موسیقی غیر مطرب اشکال ندارد.
9-
نظر حضرت آیت الله خامنه ای در رابطه با بازی شطرنج چیست؟
درخصوص سئوال مطرح شده نظر حضرت آیت ا...خامنه ای چنین است :
"اگر به نظر مکلف شطرنج در حال حاضر از آلات قمار محسوب نشود در این صورت بازی با آن بدون شرط بندی اشکال ندارد"
اجوبه الاستفتائات معظم له،ج2،ص15
"اگر به نظر مکلف شطرنج در حال حاضر از آلات قمار محسوب نشود در این صورت بازی با آن بدون شرط بندی اشکال ندارد"
اجوبه الاستفتائات معظم له،ج2،ص15
10-
با این که در روایات ما شطرنج مذمت شده است ، چرا در کشور اسلامی اینقدر شطرنج رایج شده است ؟
در رابطه با سوئال شما باید عرض کنیم که حکم خدا یعنی حلال و حرام او تا روز قیامت قابل تغییر نیست و هیچ کس اعم از فقیه و غیر فقیه نمی تواند آن را تغییر دهد که از جمله مسئله قمار است که شطرنج یکی از مصادیق آن می باشدو بنابر اصل شرع و فتوای همه مراجع حرام است و شطرنج از این قبیل است و همانگونه که در زمان رسول خدا(ص) و ائمه حرام بوده اکنون نیز حکم شطرنج در صورتی که آلت قمار باشد همان است و آنچه اخیرا" از بعضی مراجع بزرگوار مثل امام (ره ) و یا آیت الله فاضل و مقام رهبری شنیده اید آن است که می فرمایند تا وقتی که شطرنج در عرف متدین جامعه عنوان آلت قمار را دارد بازی با آن اگر چه بدون برد وباخت باشد حرام است اما اگر در جامعه طوری شد که شطرنج عنوان آلت قمار بودنش را از دست داد و هیچکس آن را آلت قمار به حساب نیاورد بلکه به عنوان یک ورزش فکری تلقی شد در این صورت دیگر موضوع عوض شد و در واقع دیگر قمار نیست بلکه مانند فوتبال است که اگر برد و باخت و شرط بندی در آن نباشد حلال است بنابراین حکم اصلی یعنی حرمت قمار در جای خود محفوظ است و کسی آن را عوض نکرده و نخواهد کرد اما اگر موضوع عوض شد مانند همان شرابی که تبدیل به سرکه می شود حکمش نیز عوض خواهد شد و این یک قاعده کلی است که فقهائ از روایات استنباط کرده اند و چیزی نیست که از خودشان بگویند. البته بعضی از فقها بازی بدون برد و باخت با آن را هم جایز نمی دانند.
11-
شنیده ام که یزید در روز عاشورا شطرنج بازی کرده و این بازی حرام است ، ولی من علاقهء زیادی به این بازی دارم و با این حال آن را ترک کرده ام . لطفاً مرا راهنمایی کنید.
امام رضا7فرمود:.(1)
دربارهء قمار و شطرنج و نرد مذمّت های فراوانی در روایات آمده است ؟امیرالمؤمنین 7فرمود:.(2)
امام صادق از پدر بزرگوارش نقل فرموده :.(3)
حال این بحث پیش می آید که با این همه مذمّت از شطرنج آیا می توان آن را حلال دانست ؟
فقهای عظام از بررسی مجموعهء روایات به این نتیجه رسیده اند که بازی شطرنج و هر نوع بازی دیگری که برد وباخت مالی در آن باشد، به این معنا که مثلاً بگویند:با هم بازی می کنیم و هر کس برنده شد، این هزار تومان یا این اسب و یا این ماشین مال او باشد، این نوع بازی ها که همراه با شرط (رهان ) باشد، حرام است و قمار محسوب می شود و باید از آن ها پرهیز کرد، ولی اگر برد و باخت مالی در کار نباشد و آن بازی باعث رشد فکری یا جسمی شود، اشکالی ندارد.(4)
(پـاورقی 1.بحارالانوار، ج 45 ص 176
(پـاورقی 2.همان ، ج 73 ص 8
(پـاورقی 3.همان ، ص 9
(پـاورقی 4.آیت اللّه فاضل ، جامع المسائل ، ج 1 ص 247 آیت اللّه مکارم ، استفتائات جدید، ج 1 ص 151
دربارهء قمار و شطرنج و نرد مذمّت های فراوانی در روایات آمده است ؟امیرالمؤمنین 7فرمود:.(2)
امام صادق از پدر بزرگوارش نقل فرموده :.(3)
حال این بحث پیش می آید که با این همه مذمّت از شطرنج آیا می توان آن را حلال دانست ؟
فقهای عظام از بررسی مجموعهء روایات به این نتیجه رسیده اند که بازی شطرنج و هر نوع بازی دیگری که برد وباخت مالی در آن باشد، به این معنا که مثلاً بگویند:با هم بازی می کنیم و هر کس برنده شد، این هزار تومان یا این اسب و یا این ماشین مال او باشد، این نوع بازی ها که همراه با شرط (رهان ) باشد، حرام است و قمار محسوب می شود و باید از آن ها پرهیز کرد، ولی اگر برد و باخت مالی در کار نباشد و آن بازی باعث رشد فکری یا جسمی شود، اشکالی ندارد.(4)
(پـاورقی 1.بحارالانوار، ج 45 ص 176
(پـاورقی 2.همان ، ج 73 ص 8
(پـاورقی 3.همان ، ص 9
(پـاورقی 4.آیت اللّه فاضل ، جامع المسائل ، ج 1 ص 247 آیت اللّه مکارم ، استفتائات جدید، ج 1 ص 151
12-
استفاده کردن از بازی شطرنج در پایگاههای مقاومت بسیج چه حکمی دارد؟با توجه به این که یکی از رشتههای ورزشی کشور محسوب میشود، لطفاً نظر خود را بیان فرموده و مراتب آن را اعلام فرمایید.
بازی با آلات قمار بدون برد و باخت هم حرام است و بازی با شطرنج اگر آلت قمار نباشد بدون برد و باخت اشکال ندارد. (مسائل جدید، ص 189)
13-
از شطرنج اگر به جای بازی و سرگرمی استفاده شود آیا حرام است؟نظر آیت الله شیرازی در این مورد چیست؟
از نظر حضرت آیت الله مکارم شیرازی:
"اگر شطرنج در عرف عام از صورت قمار خارج شده باشد و به عنوان ورزش شناخته شود مانعی ندارد و بازی با پاسور بدون برد و باخت نیز اشکال دارد."
البته اگر بتوانیم بازی های فکری مناسبتری را جایگزین کنیم بهتر است.
موفق باشید.
منابع و مآخذ:
1- " مسایل جدید از دیدگاه علماء و مراجع" ، گردآوری سید محسن محمودی، جلد اول، صفحه 190.
"اگر شطرنج در عرف عام از صورت قمار خارج شده باشد و به عنوان ورزش شناخته شود مانعی ندارد و بازی با پاسور بدون برد و باخت نیز اشکال دارد."
البته اگر بتوانیم بازی های فکری مناسبتری را جایگزین کنیم بهتر است.
موفق باشید.
منابع و مآخذ:
1- " مسایل جدید از دیدگاه علماء و مراجع" ، گردآوری سید محسن محمودی، جلد اول، صفحه 190.
به نقل از سایت نور آسمان
اجازه بدهید چند تا از احادیث و روایات و روانشناسی بازی را که در این کتاب ذکر شده بود را نام ببرم.
1- در حدیثی که از حضرت علی (ع) گروهی را دید که به بازی شطرنج مشغول بودند و جمله ای به آن ها فرمود که حضرت ابراهیم (ع) میفرموید :« این مجسمه های بی روح و بت های بی اثر چیست که خود را به آن مشغول داشته اید.»
2- امام صادق (ع) :« فروختن شطرنج حرام و خوردن پول آن حرام و نگه داشتن آن کفر و بازی با آن شرک و سلام کردن بر بازی کننده آن و یاد دانش کبیره هلاک کننده است و کسی که برای بازی دست در شطرنج می کند مانند کسی است که دست در گوشت خوک فرو برده است و کسی که بنشیند به قصد بازی کردن جای خود را در دوزخ مهیا داند و این زندگانی باعث حسرت او در قیامت باشد.
3- از امام رضا (ع) نقل شده است وقتی سر مبازک امام حسین (ع) را نزد یزید می بردند، آن ملعون بالای سر آن حضرت مشغول به بازی شطرنج و نوشیدن شراب می شود. لذا بر شیعیان ما واجب است که از خوردن شراب و بازی شطرنج بپرهیزند و هر که در وقت نظر کردن بر شطرنج صلوات بفرستد بر امام حسین (ع) و لعنت کند یزید و آل یزید را حق تعالی گناهان او را بیامرزد هرچند به عدد ستارگان باشد.
4- امام باقر و امام صادق (ع) :«مومن چنان سرگرم است که با بازی نمی رسد»
5- آلخین، نابغه شطرنج جهان :«برای برنده شدن باید از حریف خود متنفر شوی»
6- پزشک آمریکایی :«هنگام قمار ضربان قلب بازیکنان خیلی بیشتر می شود و قلب یک پوکر باز ماهر بیش از صد بار در دقیقه می زند و این سبب می شود که قمار بازان یا پشت میز قمار سکته کنند یا 15 سال پیش از موعد طبیعی پیر شوند و بمیرند.
حالا میخواهم با ذکر چند دلیل به شما بگویم که چرا نتوانستم بپذیرم شطرنج حرام است، شما هم اگر نظری دارید برای ما بفرستید.
1- من فکر نمی کنم کسی که شطرنج بازی میکنه، تصورش بر این باشه که اون مهره ها بت هستند، هیچ کس اگر یکم عقل داشته باشد مهره بازی را نمی پرسته. اگر این جور باشه ما انواع و اقسام بازی های دیگر داریم که با مهره و تاس بازی می شود. چرا آن ها را حرام نکرده اند. به طوری که قاعده تمام بازی های واقعی و غیر واقعی دنیا برد و باخت مطرح میشه؟؟؟
2- اگر این طور باشه من و 2202 نفر شطرنج باز ریتینگدار کشور و همه ی شطرنج بازان ایران و جهان اهل دوزخیم. چون توی مدرسه به ما شطرنج یاد داده اند. در خانه هم که شطرنج بازی می کنیم... پس همگی رفتیم جهنم دیگه ... !
3- اگر کسی از یک وسیله استفاده نامناسب کند که دلیل بر بد بودن آن نمی شود اینکه هیچ یک از ائمه شطرنج بازی نکرده اند و فقط در بین خلفا رواج داشته که دلیل نمی شود و درسته که یک مسلمان باید پیرو امامان باشد ولی خیلی از کارها را آن ها انجام می دادند که ما نمی دهیم و انجام ندادنش گناه نیست و خیلی کارهای دیگر است که ما انجام می دهیم ولی هیچ یک از معصومین آن را انجام نداده اند و اینکه چطور خدا با یک صلوات تمام گناهان را حتی اگر به عدد ستارگان باشد می بخشد ولی بازی با این وسیله را گناه می شمرد یعنی گناه شطرنج بازی بیشتر از گناهان دیگر است که تعدادشان غیر قابل شمارش است ؟!؟!؟! من که نمی فهمم.
4- در تمامی بازی های دنیا برد و باخت مطرح است و نمیشه دو طرف یک بازی هر دو برنده باشند، حتما باید یکی بر دیگر غالب شود و چون ذات آدمی طالب کمال است پس برای برنده شدن تلاش می کند.
5- عماد بنی اسد : به راستی فرق بین انسان و حیوان در چیست؟ تنها موجودی که خداوند به او قدرت فکر کردن و تصمیم گرفتن را داده انسان است. حضرت محمد (ص) میفرمایند: یک ساعت تفکر بهتر از هفتاد سال عبادت است! به راستی خداوند میخواسته که ما احمق باشیم و از چیزی که او مجانی در اختیار ما گذاشته و نامش عقل است استفاده نکنیم؟ چطور بازی فوتبال که میلیونها انسان در سراسر ایران وقت و انرژی خود را بیهوده پای ان میگذارند و چه بسا حیجانات ناشی از ان باعث بروز سکته های قلبی و مرگ نشده باشد حرام نیست؟ اری علتش را فهمیدم زیرا در زمان پیامبر و اهل بیت هنوز فوتبال اختراع نشده بود!! همین فوتبال پرطرفتار ترین ورزش در ایران باعث به وجود امدن فاصله طبقاتی در کشور شده و میلیوها پیام کوتاه که پولش به جیب چه کسانی میرود وقت تلف کردن و حرام نیست؟ وقتی که از اجنه و صفحه شطرنج برای تسخیر انان صحبت میکنی کاملا مشهود است که میخواهی از خرافات و جهل و نادانی برای تشویش اذهان عمومی بر علیه شطرنج استفاده کنی. من به خاطر شطرنج همیشه در ریاضیات و زبان و پول در اوردن از رشته تحصیلیم برق از بقیه دانشجویان برتر بودم چون مغزم بهتر کار میکند. شطرنج به من اموخته که چگونه در برابر سختیها و مشکلات صبور باشم و با تفکر و دید منطقی و مشورت بر مشکلات فائق ایم. شطرنج علاوه بر اینکه هیچ تاثیر منفی بر جسم و روح من نداشته همیشه ارامش بخش و نشان دهنده وجود خالقی برتر با منطق و محاسبه و دلیل و برهان بر روی این کره خاکی و تماشاگر انسانهایی شیطان نما در طول تاریخ بوده است.
مطلبی که این نظرات را در پی داشت اینجا | نظرات برخی از بازدیدکنندگان وبلاگ شطرنجیان:
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۰:۴
این اقا ظاهرا فتوی ولی فقیه مسلمانان وقت جهان و نایب بر حق امام زمان عج را نادیده می انگارد گه در حد تکذیب وجود امام زمان است به خدا پناه میبرم
اصولا وقتی در بین مراجعه تقلید در مو ضوعی اختلاف باشد به نظر ولی فقیه استناد می شود برادر بی مطالعه خوب است ابتدا کمی در مورد بازی شطرنج مطالعه داشه باشی و ان را بشناسی و بعد اظهار نظر نمایی امروزه در اکثر کشور ها بر پایه تحقیقات علمی شطرنج وارد دروس مدارس بصورت اجباری شده است مانند کشور ارمنستان و یا استان کانت در فرانسه
چه خوب است نگاهی به کتاب صحیفه حضرت امام خمینی بیاندازی ودر صفحه 121 کتاب جواب دندان شکنی که ایشان به معترضان در مورد جایز دانستن بازی شطرنج داده اند بیاندازی
منبع: صحیفه امام
١- استفتاء
جلد بیست و یکم - صفحه 129 -
پاسخ استفتا درباره بازی شطرنج و خرید و فروش آلات موسیقی
زمان : 19 شهریور 1367 / 28 محرم 1409
مکان : تهران ، جماران
موضوع : بازی شطرنج و خرید و فروش آلات موسیقی
صفحه : 129
بسم الله الرحمن الرحیم
خدمت مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی - دامت برکاته
1- از آنجا که آلات لهو و لعب استفاده های مشروع از قبیل نواختن سرودها را دارد آیا خرید و فروش آن بی اشکال است ؟
بسمه تعالی
خرید و فروش آلات مشترکه به قصد منافع محلله آن اشکال ندارد.
2- اگر شطرنج آلات قمار بودن خود را به طور کلی از دست داده باشد و چون امروز تنها به عنوان یک ورزش فکری از آن استفاده گردد بازی با آن چه صورتی دارد؟
بسمه تعالی
بر فرض مذکور اگر برد و باختی در بین نباشد اشکال ندارد.
اصولا وقتی در بین مراجعه تقلید در مو ضوعی اختلاف باشد به نظر ولی فقیه استناد می شود برادر بی مطالعه خوب است ابتدا کمی در مورد بازی شطرنج مطالعه داشه باشی و ان را بشناسی و بعد اظهار نظر نمایی امروزه در اکثر کشور ها بر پایه تحقیقات علمی شطرنج وارد دروس مدارس بصورت اجباری شده است مانند کشور ارمنستان و یا استان کانت در فرانسه
چه خوب است نگاهی به کتاب صحیفه حضرت امام خمینی بیاندازی ودر صفحه 121 کتاب جواب دندان شکنی که ایشان به معترضان در مورد جایز دانستن بازی شطرنج داده اند بیاندازی
منبع: صحیفه امام
١- استفتاء
جلد بیست و یکم - صفحه 129 -
پاسخ استفتا درباره بازی شطرنج و خرید و فروش آلات موسیقی
زمان : 19 شهریور 1367 / 28 محرم 1409
مکان : تهران ، جماران
موضوع : بازی شطرنج و خرید و فروش آلات موسیقی
صفحه : 129
بسم الله الرحمن الرحیم
خدمت مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی امام خمینی - دامت برکاته
1- از آنجا که آلات لهو و لعب استفاده های مشروع از قبیل نواختن سرودها را دارد آیا خرید و فروش آن بی اشکال است ؟
بسمه تعالی
خرید و فروش آلات مشترکه به قصد منافع محلله آن اشکال ندارد.
2- اگر شطرنج آلات قمار بودن خود را به طور کلی از دست داده باشد و چون امروز تنها به عنوان یک ورزش فکری از آن استفاده گردد بازی با آن چه صورتی دارد؟
بسمه تعالی
بر فرض مذکور اگر برد و باختی در بین نباشد اشکال ندارد.
پس از عرض سلام و قبل از پرداختن به دو مورد سوال و جواب ، اینجانب لازم است از برداشت جنابعالی از اخبار و احکام الهی اظهار تاسف کنم . بنا بر نوشته جنابعالی زکات تنها برای مصارف فقرا و سایر اموری است که ذکرش رفته است و اکنون که مصارف به صدها مقابل آن رسیده است راهی نیست و "رهان "(1) در "سبق "(2) و "رمایه "(3) مختص است به تیر و کمان و اسب دوانی و امثال آن ، که در جنگهای سابق به کار گرفته می شده است و امروز هم تنها در همان موارد است . و "انفال "(4) که بر شیعیان "تحلیل "(5) شده است ، امروز هم شیعیان می توانند بدون هیچ مانعی با ماشینهای کذایی جنگلها را ازبین ببرند و آنچه را که باعث حفظ و سلامت محیط زیست است را نابود کنند و جان میلیونهاانسان را به خطر بیندازند و هیچ کس هم حق نداشته باشد مانع آنها باشد، منازل ومساجدی که در خیابان کشیها برای حل معضل ترافیک و حفظ جان هزاران نفر مورداحتیاج است ، نباید تخریب گردد و امثال آن . و بالجمله آنگونه که جنابعالی از اخبار وروایات برداشت دارید، تمدن جدید بکلی باید از بین برود و مردم کوخ نشین بوده و یابرای همیشه در صحراها زندگی نمایند.
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۰:۷
ادامه پاسخ امام خمینی ره
و اما راجع به دو سوال ، یکی بازی با شطرنج در صورتی که ازآلت قمار بودن بکلی خارج شده باشد، باید عرض کنم که شما مراجعه کنید به کتاب جامع المدارک مرحوم آیت الله آقای حاج سید احمد خونساری که بازی با شطرنج را بدون رهن جایز می داندو در تمام ادله خدشه می کند، در صورتی که مقام احتیاط و تقوای ایشان و نیز مقام علمیت و دقت نظرشان معلوم است ، اما اینکه نوشته اید از کجا سائل به دست آورده که شطرنج بکلی آلت قمار نیست ، این از شما عجیب است ، چون سوالها و جوابها فرض است و بنابراین آنچه را من جواب داده ام در فرض مذکور است که اشکالی متوجه نیست و در صورت عدم احراز باید بازی نکنند. و عجیبتر آنکه نوشته اید چرا به جای "قصدحرام نباشد"، "قصد حلال " نوشته شده ؟ گویی عمل شخص متوجه و قاصد بدون قصدهم می شود، در این صورت "قصد حلال " مساوق است با نبودن "قصد حرام ".
و اما در قضیه خرید و فروش آلات مشترکه برای مقصد حلال ، اشتباه بزرگی کرده ایدکه گمان کرده اید خرید و فروش برای منفعت حلال ، یعنی استفاده حرام کردن و این برخلاف آنچه نوشته شده است می باشد. البته در این زمینه ها مسائل زیادی است که حال و وقت من اجازه تعقیب آنها را ندارد. از جنابعالی که فردی تحصیلکرده و زحمت کشیده ای می باشید، توقع نبود که اینگونه برداشت کرده و آن را به اسلام نسبت دهید.شما خود می دانید که من به شما علاقه داشته و شما را مفید می دانم ، ولی شما را نصیحت پدرانه می کنم که سعی کنید تنها خدا را درنظر بگیرید و تحت تاثیر مقدس نماها وآخوندهای بیسواد واقع نشوید، چرا که اگر بنا است با اعلام و نشر حکم خدا به مقام وموقعیتمان نزد مقدس نماهای احمق و آخوندهای بیسواد صدمه ای بخورد، بگذار هرچه بیشتر بخورد. از خداوند متعال توفیق جنابعالی را در خدمت به اسلام و مسلمین چون گذشته خواهانم . والسلام علیکم و رحمه الله .
روح الله الموسوی الخمینی
و اما راجع به دو سوال ، یکی بازی با شطرنج در صورتی که ازآلت قمار بودن بکلی خارج شده باشد، باید عرض کنم که شما مراجعه کنید به کتاب جامع المدارک مرحوم آیت الله آقای حاج سید احمد خونساری که بازی با شطرنج را بدون رهن جایز می داندو در تمام ادله خدشه می کند، در صورتی که مقام احتیاط و تقوای ایشان و نیز مقام علمیت و دقت نظرشان معلوم است ، اما اینکه نوشته اید از کجا سائل به دست آورده که شطرنج بکلی آلت قمار نیست ، این از شما عجیب است ، چون سوالها و جوابها فرض است و بنابراین آنچه را من جواب داده ام در فرض مذکور است که اشکالی متوجه نیست و در صورت عدم احراز باید بازی نکنند. و عجیبتر آنکه نوشته اید چرا به جای "قصدحرام نباشد"، "قصد حلال " نوشته شده ؟ گویی عمل شخص متوجه و قاصد بدون قصدهم می شود، در این صورت "قصد حلال " مساوق است با نبودن "قصد حرام ".
و اما در قضیه خرید و فروش آلات مشترکه برای مقصد حلال ، اشتباه بزرگی کرده ایدکه گمان کرده اید خرید و فروش برای منفعت حلال ، یعنی استفاده حرام کردن و این برخلاف آنچه نوشته شده است می باشد. البته در این زمینه ها مسائل زیادی است که حال و وقت من اجازه تعقیب آنها را ندارد. از جنابعالی که فردی تحصیلکرده و زحمت کشیده ای می باشید، توقع نبود که اینگونه برداشت کرده و آن را به اسلام نسبت دهید.شما خود می دانید که من به شما علاقه داشته و شما را مفید می دانم ، ولی شما را نصیحت پدرانه می کنم که سعی کنید تنها خدا را درنظر بگیرید و تحت تاثیر مقدس نماها وآخوندهای بیسواد واقع نشوید، چرا که اگر بنا است با اعلام و نشر حکم خدا به مقام وموقعیتمان نزد مقدس نماهای احمق و آخوندهای بیسواد صدمه ای بخورد، بگذار هرچه بیشتر بخورد. از خداوند متعال توفیق جنابعالی را در خدمت به اسلام و مسلمین چون گذشته خواهانم . والسلام علیکم و رحمه الله .
روح الله الموسوی الخمینی
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۰:۱۸
امروزه شطرنج ملاکی از رشد فرهنگی کشورهاست و نظرات این افراد در مخالفت با فتوی امام خمینی مرا به یاد این حدیث انداخت
دو طایفه کمر مرا شکستند عالم متحجر و جاهل متنسک
اصلا شما می دانید که شطرنج چطور بازی می کنند که اینطور دست بقلم می شوی و فتوی ولی فقیه مسلمین جهان مخالفت می کنی
شطرنج ورزش علم و هنر است و در پرورش فکر و قوای ذهنی فوقالعاده اثر بخش است امروزه حتی در درمان الزیمر افسردگی و ترک اعتیاد و تیک عصبی کودکان در غرب با موفقیت اموزش شطرنج بکار می رود
این نوشته شما در مورد اظهار نظر در مورد شطرنج مرا بیاد سخن گوفلد ریس کمیته هنر و زیبایی فدراسیون جهانی شطرنج انداخت
اظهار نظر افراد بی اطلاع از شطرنج مانند اظهار نظر یک ناشنوا در مورد مو سیقی بتهوون است .
دو طایفه کمر مرا شکستند عالم متحجر و جاهل متنسک
اصلا شما می دانید که شطرنج چطور بازی می کنند که اینطور دست بقلم می شوی و فتوی ولی فقیه مسلمین جهان مخالفت می کنی
شطرنج ورزش علم و هنر است و در پرورش فکر و قوای ذهنی فوقالعاده اثر بخش است امروزه حتی در درمان الزیمر افسردگی و ترک اعتیاد و تیک عصبی کودکان در غرب با موفقیت اموزش شطرنج بکار می رود
این نوشته شما در مورد اظهار نظر در مورد شطرنج مرا بیاد سخن گوفلد ریس کمیته هنر و زیبایی فدراسیون جهانی شطرنج انداخت
اظهار نظر افراد بی اطلاع از شطرنج مانند اظهار نظر یک ناشنوا در مورد مو سیقی بتهوون است .
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۰:۴۰
به راستی فرق بین انسان و حیوان در چیست؟ تنها موجودی که خداوند به او قدرت فکر کردن و تصمیم گرفتن را داده انسان است. حضرت محمد (ص) میفرمایند: یک ساعت تفکر بهتر از هفتاد سال عبادت است! به راستی خداوند میخواسته که ما احمق باشیم و از چیزی که او مجانی در اختیار ما گذاشته و نامش عقل است استفاده نکنیم؟ چطور بازی فوتبال که میلیونها انسان در سراسر ایران وقت و انرژی خود را بیهوده پای ان میگذارند و چه بسا حیجانات ناشی از ان باعث بروز سکته های قلبی و مرگ نشده باشد حرام نیست؟ اری علتش را فهمیدم زیرا در زمان پیامبر و اهل بیت هنوز فوتبال اختراع نشده بود!! همین فوتبال پرطرفتار ترین ورزش در ایران باعث به وجود امدن فاصله طبقاتی در کشور شده و میلیوها پیام کوتاه که پولش به جیب چه کسانی میرود وقت تلف کردن و حرام نیست؟ وقتی که از اجنه و صفحه شطرنج برای تسخیر انان صحبت میکنی کاملا مشهود است که میخواهی از خرافات و جهل و نادانی برای تشویش اذهان عمومی بر علیه شطرنج استفاده کنی. من به خاطر شطرنج همیشه در ریاضیات و زبان و پول در اوردن از رشته تحصیلیم برق از بقیه دانشجویان برتر بودم چون مغزم بهتر کار میکند. شطرنج به من اموخته که چگونه در برابر سختیها و مشکلات صبور باشم و با تفکر و دید منطقی و مشورت بر مشکلات فائق ایم. شطرنج علاوه بر اینکه هیچ تاثیر منفی بر جسم و روح من نداشته همیشه ارامش بخش و نشان دهنده وجود خالقی برتر با منطق و محاسبه و دلیل و برهان بر روی این کره خاکی و تماشاگر انسانهایی شیطان نما در طول تاریخ بوده است دوست خوبم وحید عضدی !!
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۵:۳۷
برادر کم سواد و بی مطالعه خوب است به این تحقیق که توسط دانشجویان داتشگاه کرمان بخش تربیت بدنی انجام شده نگاهی بیاندازی
نویسنده مقاله زیر"پیتر دوورن" استاد کانادایی شطرنج (با ریتینگ 2225 فیده) و استاد دانشکده اقتصاد و تجارت سیدنی استرالیا است .
این مقاله براساس مطالعات روانشناسی و اموزشی، تاثیرات شطرنج بر دانش آموزان را بررسی کرده و در نهایت نشان می دهد که شطرنج، هوشintelligent quotient و توانایی حل مساله را افزایش داده و تصمیم گیری مستقل و سریع در موقعیتهای دشوار را آموزش می دهد.همچنین مهارتهای خواندن ، حافظه،زبان و ریاضیات را تقویت کرده تفکر منتقد و خلاق را تغذیه می کند.شطرنج تمرینی برای تصمیم گیری سریع و دقیق در تنگی وقت فراهم می آوردومی تواند از این طریق نتایج دانش آموزان در امتحانات مدرسه را بهبود بخشد
شطرنج نحوه تفکر منطقی و کارآمد را آموزش می دهد و انتخاب بهترین گزینه از میان گزینه های موجود را نشان داده و اهمیت برنامه انعطاف پذیر ، تمرکز و نتیجه انتخاب و تصمیم گیری را به نمایش می گذارد.همچنین دختران و پسران را صرفنظر از قابلیتهای طبیعی یا سابقه اجتماعی-اقتصادی آنها تحت پوشش می گیرد
نویسنده مقاله زیر"پیتر دوورن" استاد کانادایی شطرنج (با ریتینگ 2225 فیده) و استاد دانشکده اقتصاد و تجارت سیدنی استرالیا است .
این مقاله براساس مطالعات روانشناسی و اموزشی، تاثیرات شطرنج بر دانش آموزان را بررسی کرده و در نهایت نشان می دهد که شطرنج، هوشintelligent quotient و توانایی حل مساله را افزایش داده و تصمیم گیری مستقل و سریع در موقعیتهای دشوار را آموزش می دهد.همچنین مهارتهای خواندن ، حافظه،زبان و ریاضیات را تقویت کرده تفکر منتقد و خلاق را تغذیه می کند.شطرنج تمرینی برای تصمیم گیری سریع و دقیق در تنگی وقت فراهم می آوردومی تواند از این طریق نتایج دانش آموزان در امتحانات مدرسه را بهبود بخشد
شطرنج نحوه تفکر منطقی و کارآمد را آموزش می دهد و انتخاب بهترین گزینه از میان گزینه های موجود را نشان داده و اهمیت برنامه انعطاف پذیر ، تمرکز و نتیجه انتخاب و تصمیم گیری را به نمایش می گذارد.همچنین دختران و پسران را صرفنظر از قابلیتهای طبیعی یا سابقه اجتماعی-اقتصادی آنها تحت پوشش می گیرد
نویسنده با تکیه بر فواید مذکور چنین ادعا می کند که شطرنج از جمله بهترین و موثرترین ابزاردرآماده کردن کودکان برای مواجهه یا دنیای کنونی است که روز به روز در دریای اطلاعات فروتر می رود و همراه با آن موقعیت های دشوارتری در تصمیم گیری را به ارمغان می آورد .
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۶:۱۲
نکته جالب بی سوادی تمام و کمال نویسنده در امور پزشکی یادم است روزی با استادم جناب اقای دکتر حق دوست صحبت می کردم قصد انجام یک تحقیق بین رابطه افزایش هوش در کودکان در اثر بازی شطرنج داشتم که استادم به من گفت ای کار دوباره کاری است و وقتی مطلب مورد نظر را سرچ کردم متوجه شدم حداقل با انجام 1000 مقاله علمی رابطه بین بازی شطرنج و حل مسایل ریاضی و افزایش هوش کودکان ثابت شده است .
در جایی نوشته است قلب یک پوکر باز صدها بار می زند ؟؟؟؟
قلب انسان اگردها بار هم بزند از کار می افتد من با 15 سال سابقه طبابت شاید ده بیمار را دیده باشم که قلبشان بالای 150 می زده که انهم یا از کار افتاده و یا نیاز به دخالت سریع پزشکی داشته .
جهت اطلاع امروزه از شطرنج در درمان اظطراب استرس افسردگی الزیمر تیک عصبی و ترک اعتیاد در غرب با موفقیت استفاده می شود .
بعد از ان شما رقابت سالم شطرنج را که دارای 200 فدراسیون در کشورها بوده و هر ساله در سطح دانش اموزان دانشجویان اسیایی جهانی اروپایی و.........و غیره در جهان انجام می شود با پوکر و قمار مقایسه می کنید ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ایا می دانید که افتخاراتی که شطرنج در ایران در سطح جهانی و اسیایی کسب کرده است بمراتب از خیلی رشته ها همچون فوتبال بیشتر بوده است .
در جایی نوشته است قلب یک پوکر باز صدها بار می زند ؟؟؟؟
قلب انسان اگردها بار هم بزند از کار می افتد من با 15 سال سابقه طبابت شاید ده بیمار را دیده باشم که قلبشان بالای 150 می زده که انهم یا از کار افتاده و یا نیاز به دخالت سریع پزشکی داشته .
جهت اطلاع امروزه از شطرنج در درمان اظطراب استرس افسردگی الزیمر تیک عصبی و ترک اعتیاد در غرب با موفقیت استفاده می شود .
بعد از ان شما رقابت سالم شطرنج را که دارای 200 فدراسیون در کشورها بوده و هر ساله در سطح دانش اموزان دانشجویان اسیایی جهانی اروپایی و.........و غیره در جهان انجام می شود با پوکر و قمار مقایسه می کنید ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ایا می دانید که افتخاراتی که شطرنج در ایران در سطح جهانی و اسیایی کسب کرده است بمراتب از خیلی رشته ها همچون فوتبال بیشتر بوده است .
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۶:۲۲
البته نویسنده حتی یک مرجع علمی در مورد تایید حر فهایش ارایه نمی دهد بهر صورت شطرنج نوین بیش از 500 سال قدمت ندارد و در واقع بازی شطرنج حل مسایل ریاضی است و اگر کسی با ریاضی و منطق مشکل دارد باید با شطرنج هم مشکل داشته باشد .
امروزه شطرنج در مدارس اکثر کشور های پیشرفته تدریس می شود . و امام خمینی بنیانگذار جمهوری اسلامی و ولی فقیه مسلمانان جهان در سال 1367 با درایت و فهم والایشان و فتوای تاریخیشان باعث رواجج مجدد این رشته که در حال حاضر شاید بجرات می توان گفت جز ده ورزش اول کشور است شدند
امروزه شطرنج در مدارس اکثر کشور های پیشرفته تدریس می شود . و امام خمینی بنیانگذار جمهوری اسلامی و ولی فقیه مسلمانان جهان در سال 1367 با درایت و فهم والایشان و فتوای تاریخیشان باعث رواجج مجدد این رشته که در حال حاضر شاید بجرات می توان گفت جز ده ورزش اول کشور است شدند
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۶:۲۷
خوب است این دوست عزیز فقط یک کیس ریپورت از مرگ در اثر بازی شطرنج ارایه دهد
تا شاید دلیلی بر نظزات غیر علمی و غیر منطقی یش باشد
در حالی که سالیانه صد ها تن فقط از تماشای ورزش فوتبال سکته کرده و فوت می کنند و دلال بازی در فوتبال در کشور ما به اوج رسیده است چگونه فوتبال با این همه قمارش و شرط بندیهایش حلال است و شطرنج ورزش فکر حرام
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟قضاوت با شما
تا شاید دلیلی بر نظزات غیر علمی و غیر منطقی یش باشد
در حالی که سالیانه صد ها تن فقط از تماشای ورزش فوتبال سکته کرده و فوت می کنند و دلال بازی در فوتبال در کشور ما به اوج رسیده است چگونه فوتبال با این همه قمارش و شرط بندیهایش حلال است و شطرنج ورزش فکر حرام
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟قضاوت با شما
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۶:۳۹
حرام همیشه حرام است کاملا درست می باشد ولی این در مورد اصول دین است و نه فروع
مثلا نمیتوان از شراب چون برای قلب مفید است استفاده کرد چون به صراحت در قران اورده شده است .
پس با این حساب استفاده از تلویزیون ماشین و سایر تکنو لوژی ها حرام است ؟؟
شما را به جوابه حضرت امام خمینی در کتاب صحیفه نور ارجاع می دهم .
در فروع باید تقلید کرد و وقتی در یک مورد بین نظر فقها اختلاف باشد باید به نظر ولی فقیه استناد کرد
که مشخص و واضح است .از طرفی مقایسه شطرنج با پوکر بحث بسیار دارد
می دانید تا کنون فقط بیش از صد هزار جلد کتاب شطرنج تحریر شده است
امروزه شطرنج بصورت یک علم در کنار سایر علوم قرار گرفته ولی مانند سایر ورز شها نباید در ان افراط و تفریط شود .شما را به مطالعه بیشتر در کتب و اینترنت توصیه می کنم .
مثلا نمیتوان از شراب چون برای قلب مفید است استفاده کرد چون به صراحت در قران اورده شده است .
پس با این حساب استفاده از تلویزیون ماشین و سایر تکنو لوژی ها حرام است ؟؟
شما را به جوابه حضرت امام خمینی در کتاب صحیفه نور ارجاع می دهم .
در فروع باید تقلید کرد و وقتی در یک مورد بین نظر فقها اختلاف باشد باید به نظر ولی فقیه استناد کرد
که مشخص و واضح است .از طرفی مقایسه شطرنج با پوکر بحث بسیار دارد
می دانید تا کنون فقط بیش از صد هزار جلد کتاب شطرنج تحریر شده است
امروزه شطرنج بصورت یک علم در کنار سایر علوم قرار گرفته ولی مانند سایر ورز شها نباید در ان افراط و تفریط شود .شما را به مطالعه بیشتر در کتب و اینترنت توصیه می کنم .
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۶:۴۹
با سلام برادر من تفسیر احادیث ایمه با مراجعه محترم تقلید است ونه شما در اصول نباید تقلید کرد ولی در فروع دین انسان باید تقلید کند
حرام حرام است منظور حرامی است که در اصول دین و قران ذکر شده است مانند شراب خواری
و نه یک ورزش ساده فکری که امروزه فواید بی شمارش برای جامعه بشری اثبات شده است بر پایه تحقیات علمی
سطح علمی دانش شطرنجبازان از میانگین جامع بالاتر بوده و از ضریب هوشی بالاتری برخوردارند .
انقدر ورزش شطرنج برای چینیها مهم بوده که بیست سال گذشته میلونها دلار خرج توسعه اش در چین کرده اند و الان هم جواب گرفته اند .
جوابه امام خمینی ره را در بالا به کسانی که با فتوایشان مخالفت کرده اند ببینید
حرام حرام است منظور حرامی است که در اصول دین و قران ذکر شده است مانند شراب خواری
و نه یک ورزش ساده فکری که امروزه فواید بی شمارش برای جامعه بشری اثبات شده است بر پایه تحقیات علمی
سطح علمی دانش شطرنجبازان از میانگین جامع بالاتر بوده و از ضریب هوشی بالاتری برخوردارند .
انقدر ورزش شطرنج برای چینیها مهم بوده که بیست سال گذشته میلونها دلار خرج توسعه اش در چین کرده اند و الان هم جواب گرفته اند .
جوابه امام خمینی ره را در بالا به کسانی که با فتوایشان مخالفت کرده اند ببینید
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۱۱:۴۷
باسلام و عرض خسته نباشید به تمامی دوستان بنده هم از طرح چنین مسائل حل شده ای شوکه شدم.مسئله ای که سالها برای افکار عمومی و مومنین غیر قابل حل بود و با پاسخ بسیار زیبای بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران این مسئله به زیبایی هرچه تمام تر حل شده و این خود بزرگترین دلیل بر حقانیت این ورزش فکری است.البته دلایل زیادی هم وجود دارد که من با استفتا به کتاب قدسی پیامبر اسلام قران پاسخ این گونه مباحث را خواهم داد که اگر کسی چشم بصیرت و روشنی داشته باشد قطعا به فتوای امام راحل (ره) لبیک گفته و فتوای امام راحل را زیر سئوال نمیبرد.چه بسا اینگونه افراد به امام و آرمان های امام توهین میکنند و من از شما آقای خواجویی تعجب میکنم صحبت های چنین افرادی که با نظام و امام مخالفت میکنند را در وبلاگ خود گذاشته اید؟؟ ای کاش اینان بروند و اول کمی در دین خود تحقیق کنند.من اگر ذره ای به این ورزش فکری شک داشتم به خون امام شهیدان کربلا قسم دست به صفحه و مهره شطرنج نمیزدم چه برسد که بخواهم بازی هم کنم.و در آخر یک جمله میگویم: آرزوی شفاعت برای تمام مریضان فکری و جسمی ایران و اسلام دارم
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۱۵:۵
حكم شطرنج در نظرگاه شيخ انصاري
پيش از بررسى حكم فقهى شطرنج, براى درك بهتر مسأله, نگاهى داريم به معناى لغوى, تاريخچه پيدايش, چگونگى ورود آن به جوامع اسلامى و برخورد مسلمانان با آن و...
معناى لغوى
شترنگ, با (گاف), فارسى و بر وزن و معناى شطرنج, بازى است معروف و مشهور, ساخته حكيم داهر هندى, يا پسر او.1
شطرنج بازى فكرى است كه در آن به وسيله مهره هايى به نام: شاه, وزير, اسب, رخ, فيل, پياده يا بيدق, روى صفحه هشت در هشت چهار خانه اى حركت مى كنند2.
علت نام گذارى اين بازى به شترنگ, روشن نيست. برخى اين واژه را مركب از (شت) و (رنگ) دانسته اند, يعنى شش رنگ3.
براى (شت) دو معنى ذكر كرده اند:
1 . (شَتْ) به فتح اول و سكون ثانى, مخفف (شتل) زرى باشد كه در آخر قمار, به حاضران بدهند.
2 . لفظى است فارسى, ترجمه لفظى كه در عربى (حضرت) گويند4.
براى (رنگ) نيز, سى و سه معنى ذكر كرده اند كه از جمله آن, قمار و حاصل قمار است.
گفته اند: (شت) واژه اى است هندى. به معناى (حضرت) در نوشته هاى قديم فارسى نيامده و در فرهنگ جهانگيرى كه در هند نوشته شده نيز به اين معنى نيامده است. در همه فرهنگها (شت) مخفف (شتل) مصطلح در قمار ياد شده است5.
پيدايش شطرنج
(بعضى از دانايان هند, گويند:
مرگ بر كشور هند, فزونى يافت. دانشمند ان مردند و حكومت, ناتوان شد. مرد خردمندى, به نام (قفلان), نزد پادشاه رفت و گفت: (انسانها جزئى از حيوانات هستند و حيوانات كوچك و ناچيزترند از آن كه خالقى امور آنها را تدبير كند, بلكه امور آنها, به فلك مربوط است.)
پادشاه از او خواست, تا تصوير و دليل اين سخن را بياورد.
وى, (نرد) را طراحى كرد كه بر اساس گردش زمان, كه يك سال است, مطابق با دوازده ماه در دوازده برج و سى روز درسى در جه و ايّام هفته و سيّارات هفتگانه ساخته شده است.
براى اين (بازى), تخته اى قرار داد شبيه سال و در آن, 24 خانه در نظر گرفت, به عدد ساعات شب و روز كه در هر طرف دوازده خانه مى باشد و در آن خانه ها سى نگهبان, قرار دارد, تشبيه به قرار گرفتن روزها در برجها و دو مهره, تشبيه به شب و روز, كه شش جهت دارد.
عدد شش, كامل ترين عدد است كه نصف و يك سوم و يك ششم دارد. و در هرمهره, نقطه هايى تعبيه كرد كه چگونگى قرار گرفتن اين مهره بر روى تخته, وضعيت بازى را تعيين مى كند.
به ادامه مراجعه فرمائيد.
پيش از بررسى حكم فقهى شطرنج, براى درك بهتر مسأله, نگاهى داريم به معناى لغوى, تاريخچه پيدايش, چگونگى ورود آن به جوامع اسلامى و برخورد مسلمانان با آن و...
معناى لغوى
شترنگ, با (گاف), فارسى و بر وزن و معناى شطرنج, بازى است معروف و مشهور, ساخته حكيم داهر هندى, يا پسر او.1
شطرنج بازى فكرى است كه در آن به وسيله مهره هايى به نام: شاه, وزير, اسب, رخ, فيل, پياده يا بيدق, روى صفحه هشت در هشت چهار خانه اى حركت مى كنند2.
علت نام گذارى اين بازى به شترنگ, روشن نيست. برخى اين واژه را مركب از (شت) و (رنگ) دانسته اند, يعنى شش رنگ3.
براى (شت) دو معنى ذكر كرده اند:
1 . (شَتْ) به فتح اول و سكون ثانى, مخفف (شتل) زرى باشد كه در آخر قمار, به حاضران بدهند.
2 . لفظى است فارسى, ترجمه لفظى كه در عربى (حضرت) گويند4.
براى (رنگ) نيز, سى و سه معنى ذكر كرده اند كه از جمله آن, قمار و حاصل قمار است.
گفته اند: (شت) واژه اى است هندى. به معناى (حضرت) در نوشته هاى قديم فارسى نيامده و در فرهنگ جهانگيرى كه در هند نوشته شده نيز به اين معنى نيامده است. در همه فرهنگها (شت) مخفف (شتل) مصطلح در قمار ياد شده است5.
پيدايش شطرنج
(بعضى از دانايان هند, گويند:
مرگ بر كشور هند, فزونى يافت. دانشمند ان مردند و حكومت, ناتوان شد. مرد خردمندى, به نام (قفلان), نزد پادشاه رفت و گفت: (انسانها جزئى از حيوانات هستند و حيوانات كوچك و ناچيزترند از آن كه خالقى امور آنها را تدبير كند, بلكه امور آنها, به فلك مربوط است.)
پادشاه از او خواست, تا تصوير و دليل اين سخن را بياورد.
وى, (نرد) را طراحى كرد كه بر اساس گردش زمان, كه يك سال است, مطابق با دوازده ماه در دوازده برج و سى روز درسى در جه و ايّام هفته و سيّارات هفتگانه ساخته شده است.
براى اين (بازى), تخته اى قرار داد شبيه سال و در آن, 24 خانه در نظر گرفت, به عدد ساعات شب و روز كه در هر طرف دوازده خانه مى باشد و در آن خانه ها سى نگهبان, قرار دارد, تشبيه به قرار گرفتن روزها در برجها و دو مهره, تشبيه به شب و روز, كه شش جهت دارد.
عدد شش, كامل ترين عدد است كه نصف و يك سوم و يك ششم دارد. و در هرمهره, نقطه هايى تعبيه كرد كه چگونگى قرار گرفتن اين مهره بر روى تخته, وضعيت بازى را تعيين مى كند.
به ادامه مراجعه فرمائيد.
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۱۵:۷
آقای سفیدگرزاده اینقدر خون خودتو کثیف نکن.بعضی از اصحاب رسانه فقط و فقط جهت مطرح سازی خود دست به پرداختن به چنین موضوعاتی را می زنند و هدفی بجز ایجاد حاشیه ندارند.
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۱۵:۷
وقتى (قفلان), اين بازى را اختراع كرد و به شاه ارائه داد, وى خوشحال شد. و امور اهل هند, به گونه اى گذشت كه گويى, گردش ايّام و افلاك, آن را تعيين و تدبير مى كنند و آدمى در سرنوشت خود, دخالتى ندارد. زمان به همين منوال گذشت و مردم, امورشان را مربوط به فلك مى دانستند, تا (بلهيت) زمام كشور را به دست گرفت. وى , از چنين شيوه اى, خوشش نيامد. پرسيد: از دين (برهمن) كسى باقى مانده است؟
مردم, شخصى را كه دين و خرد داشت, به وى معرفى كردند و (بلهيت) او را خواست و موضوع را در ميان گذاشت.
او گفت: من دليلى ارائه مى دهم كه به وسيله آن, خردمند و ناتوان و دانا و جاهل و... شناخته شوند.
وى, شطرنج را ساخت كه در فارسى, هشت رنج گويند. هشت يعنى ثمانيه و رنج يعنى صفحه. اين صفحه را هشت در هشت قرار داد كه حاصل ضرب آنها, شصت و چهار خانه مى شود. و جمعاً, سى و دو مهره قرار داد, كه بين دو رنگ تقسيم مى شوند و شانزده را بر شش صورت تقسيم كرد: شاه و وزير (در هركدام يك عدد) دو رأس فيل, دو عدد رخ, دو رأس اسب و ديگر سربازان.
حكيم گفت: چيزى ارجمندتر از جنگ نيست; چرا كه در جنگ, برترى صاحب اراده و خردمند و... دانسته مى شود.پادشاه, بسيار خوشحال شد و مردم را جمع كرد و گفت: در جهان, انديشمند و عاقل تر از انسان نيست و جهان, بر مدار انسان مى چرخد. خداوند, فلك و آنچه در آن است, براى انسان آفريده است.
انسان, مالك همه چيز و همه در تصرف انسان هستند و برترى انسانها بر يكديگر, به دانايى و عقل است6.)
به ادامه متن مراجعه فرمائيد.
مردم, شخصى را كه دين و خرد داشت, به وى معرفى كردند و (بلهيت) او را خواست و موضوع را در ميان گذاشت.
او گفت: من دليلى ارائه مى دهم كه به وسيله آن, خردمند و ناتوان و دانا و جاهل و... شناخته شوند.
وى, شطرنج را ساخت كه در فارسى, هشت رنج گويند. هشت يعنى ثمانيه و رنج يعنى صفحه. اين صفحه را هشت در هشت قرار داد كه حاصل ضرب آنها, شصت و چهار خانه مى شود. و جمعاً, سى و دو مهره قرار داد, كه بين دو رنگ تقسيم مى شوند و شانزده را بر شش صورت تقسيم كرد: شاه و وزير (در هركدام يك عدد) دو رأس فيل, دو عدد رخ, دو رأس اسب و ديگر سربازان.
حكيم گفت: چيزى ارجمندتر از جنگ نيست; چرا كه در جنگ, برترى صاحب اراده و خردمند و... دانسته مى شود.پادشاه, بسيار خوشحال شد و مردم را جمع كرد و گفت: در جهان, انديشمند و عاقل تر از انسان نيست و جهان, بر مدار انسان مى چرخد. خداوند, فلك و آنچه در آن است, براى انسان آفريده است.
انسان, مالك همه چيز و همه در تصرف انسان هستند و برترى انسانها بر يكديگر, به دانايى و عقل است6.)
به ادامه متن مراجعه فرمائيد.
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۱۵:۸
يعقوبى, اين نقل را استوار مى داند و داستان ديگرى كه در باره پيدايش شطرنج, مورخان ذكر كرده اند, مردود مى شمارد7.
مسعودى در باره پيدايش شطرنج مى نويسد:
(شطرنج در زمان بلهيت اختراع شد و اين بازى بر بازى با (نرد) چيره گشت. مهره هاى شطرنج, بر اساس صورت انسان و حيوانات ساخته شده اند كه داراى مراتب هستد و تدبير به شاه و پس از او, برحسب مراتب, به افراد ديگر سپرده شده است. اين, نمودى است از اجرام علوى آسمانى هفت و دوازده. اساس اداره كشور, بر همين گونه تدبير نهاده شده است و اين كه دشمن از كجا و چگونه و چه زمانى مى آيد براى هند, در بازى شطرنج, اسرارى است كه در دو چندان ساختن حساب خانه ها, نهفته است. حسابها بالا مى روند, تا به علت اوليه منتهى مى شوند و هرچه از يكى دورتر شويم, تأثير گذاردن عالم بيشتر مى شوند.8)
بر حسب اين نظريه, اهل هند, شطرنج را رمز جهان خلقت و چگونگى كثرت و وحدت و نقش هركدام در تدبير امور جهان مى دانند كه كثرت به وحدت, منتهى مى شود و در نهايت, خالق و مدبر جهان, يكى بيشتر نيست.
اگر اين نظريه درست باشد, بايد گفت: اعتقاد به يگانگى خداوند و چگونگى تدبير امور جهان, در متن بازى شطرنج قرار داده شده است, تا مردم, اعتقاد به يگانگى خداوند را حفظ كنند و بر اين باور باشند كه جهان, با خرد و تدبير اداره مى شود و تقدير امور با افلاك و خارج از اراده خدا و انسان, امرى است باطل و در نهايت, انسان در زندگى خود مختار است.
بالآخره, تاريخچه شطرنج به درستى معلوم نيست و اختراع آن را به يونانيان, روميان, بابليها, سكاها, مصريان, يهوديان, ايرانيان, چينيها و اعراب نسبت داده اند. آنچه كه امروز مقبول است اين كه شطرنج, در اصل, هندى بوده و از آن جا به ايران آمده و از ايران به اعراب منتقل شده و از آن جا به اروپا رفته است. منشأ شطرنج را بازى (چترنگه) دانسته اند كه هنوز هم در هند معمول است9.
بازى شطرنج
به ادامه متن مراجعه فرمائيد.
مسعودى در باره پيدايش شطرنج مى نويسد:
(شطرنج در زمان بلهيت اختراع شد و اين بازى بر بازى با (نرد) چيره گشت. مهره هاى شطرنج, بر اساس صورت انسان و حيوانات ساخته شده اند كه داراى مراتب هستد و تدبير به شاه و پس از او, برحسب مراتب, به افراد ديگر سپرده شده است. اين, نمودى است از اجرام علوى آسمانى هفت و دوازده. اساس اداره كشور, بر همين گونه تدبير نهاده شده است و اين كه دشمن از كجا و چگونه و چه زمانى مى آيد براى هند, در بازى شطرنج, اسرارى است كه در دو چندان ساختن حساب خانه ها, نهفته است. حسابها بالا مى روند, تا به علت اوليه منتهى مى شوند و هرچه از يكى دورتر شويم, تأثير گذاردن عالم بيشتر مى شوند.8)
بر حسب اين نظريه, اهل هند, شطرنج را رمز جهان خلقت و چگونگى كثرت و وحدت و نقش هركدام در تدبير امور جهان مى دانند كه كثرت به وحدت, منتهى مى شود و در نهايت, خالق و مدبر جهان, يكى بيشتر نيست.
اگر اين نظريه درست باشد, بايد گفت: اعتقاد به يگانگى خداوند و چگونگى تدبير امور جهان, در متن بازى شطرنج قرار داده شده است, تا مردم, اعتقاد به يگانگى خداوند را حفظ كنند و بر اين باور باشند كه جهان, با خرد و تدبير اداره مى شود و تقدير امور با افلاك و خارج از اراده خدا و انسان, امرى است باطل و در نهايت, انسان در زندگى خود مختار است.
بالآخره, تاريخچه شطرنج به درستى معلوم نيست و اختراع آن را به يونانيان, روميان, بابليها, سكاها, مصريان, يهوديان, ايرانيان, چينيها و اعراب نسبت داده اند. آنچه كه امروز مقبول است اين كه شطرنج, در اصل, هندى بوده و از آن جا به ايران آمده و از ايران به اعراب منتقل شده و از آن جا به اروپا رفته است. منشأ شطرنج را بازى (چترنگه) دانسته اند كه هنوز هم در هند معمول است9.
بازى شطرنج
به ادامه متن مراجعه فرمائيد.
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۱۵:۱۲
در بازى شطرنج, دو نفر, با سى و دو مهره, براى هركدام 16 مهره, بر روى صفحه اى به شكل مربع و منقسم بر شصت و چهار مربع كوچك بر طبق قواعد مقرر, به هماوردى مى پردازند.
رديف خانه هاى افقى, (سطر) و عمودى (ستون) و قطر, همان قطر ناميده مى شوند.
بازى شطرنج, مقرراتى دارد كه امروز, در بيشتر ممالك, مقررات موضوعه فدراسيون بين المللى پيروى مى شود.
بازى, با زدن مهره رقيب و بر جاى آن نشستن, انجام مى شود. مهره ها, هشت سوار, شامل: يك شاه, يك وزير, دو فيل, دو اسب و دو رخ و هشت پياده مى باشند.
رخ, به هريك از امتداد (سطر), يا (ستون), تا آن جا كه مهره اى نباشد, مى تواند, پيش برود. فيل, در امتداد (قطر) خانه هايى كه در آن قرار دارد مى تواند برود.
وزير, قوى ترين مهره است. در امتداد (سطر) و (ستون) و (قطر) مى تواند برود.
اسب, دو خانه در امتداد (ستون) مى رود و در صورت نبودن مانع, در اولين خانه سمت راست, يا چپ مى نشيند و يا دو خانه در امتداد (سطر) مى رود و سپس در بالا و يا پايين مى نشيند.
پياده, فقط جلو و آن هم يك خانه مى رود10.
بازى شطرنج, تكيه بر فكر و اراده دارد. در بازى شطرنج, توانايى فكرى افراد ارزيابى مى شود. زيرا شطرنج باز, بايد حركتها و تواناييهاى بالفعل و بالقوه خود و رقيب را ارزيابى و پيش بينى كند. هرچه اين ارزيابى, دقيق تر باشد, در بازى برنده تر است.
شطرنج, درست در مقابل (نرد) قرار دارد. (نرد), متكى بر (جبر) و به اصطلاح عاميانه, متكى بر (شانس) است و برد و باخت, در اختيار بازى كننده نيست. بدين خاطر (نرد) به مسابقات بين المللى راه نيافت ولى شطرنج چون متكى بر فكر بازى كننده بود, به مسابقات بين المللى راه يافت. در اين مسابقات هم, واضح است كه برد و باختى وجود ندارد و به كسانى در مسابقه پيروز مى شوند, جوايزى از طرف برگذاركنندگان تعلق مى گيرد مثل ساير ورزشها و مسابقات.
به ادامه متن مراجعه فرمائيد.
رديف خانه هاى افقى, (سطر) و عمودى (ستون) و قطر, همان قطر ناميده مى شوند.
بازى شطرنج, مقرراتى دارد كه امروز, در بيشتر ممالك, مقررات موضوعه فدراسيون بين المللى پيروى مى شود.
بازى, با زدن مهره رقيب و بر جاى آن نشستن, انجام مى شود. مهره ها, هشت سوار, شامل: يك شاه, يك وزير, دو فيل, دو اسب و دو رخ و هشت پياده مى باشند.
رخ, به هريك از امتداد (سطر), يا (ستون), تا آن جا كه مهره اى نباشد, مى تواند, پيش برود. فيل, در امتداد (قطر) خانه هايى كه در آن قرار دارد مى تواند برود.
وزير, قوى ترين مهره است. در امتداد (سطر) و (ستون) و (قطر) مى تواند برود.
اسب, دو خانه در امتداد (ستون) مى رود و در صورت نبودن مانع, در اولين خانه سمت راست, يا چپ مى نشيند و يا دو خانه در امتداد (سطر) مى رود و سپس در بالا و يا پايين مى نشيند.
پياده, فقط جلو و آن هم يك خانه مى رود10.
بازى شطرنج, تكيه بر فكر و اراده دارد. در بازى شطرنج, توانايى فكرى افراد ارزيابى مى شود. زيرا شطرنج باز, بايد حركتها و تواناييهاى بالفعل و بالقوه خود و رقيب را ارزيابى و پيش بينى كند. هرچه اين ارزيابى, دقيق تر باشد, در بازى برنده تر است.
شطرنج, درست در مقابل (نرد) قرار دارد. (نرد), متكى بر (جبر) و به اصطلاح عاميانه, متكى بر (شانس) است و برد و باخت, در اختيار بازى كننده نيست. بدين خاطر (نرد) به مسابقات بين المللى راه نيافت ولى شطرنج چون متكى بر فكر بازى كننده بود, به مسابقات بين المللى راه يافت. در اين مسابقات هم, واضح است كه برد و باختى وجود ندارد و به كسانى در مسابقه پيروز مى شوند, جوايزى از طرف برگذاركنندگان تعلق مى گيرد مثل ساير ورزشها و مسابقات.
به ادامه متن مراجعه فرمائيد.
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۱۵:۱۳
حكم اقسام
* در نظر شيخ, بازى با وسائل قمار و با برد و باخت, بدون اشكال حرام است. اجماع و خبر متواتر بر آن دلالت مى كنند.
* در مسأله دوم: بازى با وسائل قمار, بدون رهن, اظهار مى دارد:
(در صدق قمار, به بازى با وسائل قمار, بدون رهن [برد و باخت] ترديد است. زيرا گفتم: قمار, يعنى (رهن) در بازى با وسائل قمار.)
كلام شيخ, بر اين موضوع صراحت دارد كه حكم حرمت, دائر مدار صدق قمار مى باشد. قمار, بر محورگذاردن (رهن) مى چرخد. زيرا قمار, پولى است كه براى برد و باخت, تعيين مى شود.
وى, اشكالهايى كه امكان دارد متوجه اين حكم و استدلال آن شود, به اين بيان, رد مى كند:
(بر فرض كه كلمه قمار در اين مورد نيز به كار برده شود و به آن قمار بگويند. و نيز هرچند بنا را بگذاريم بر اين كه هركلمه اى به معناى حقيقى خود استعمال مى شود, ليكن, صرف اطلاق قمار بر اين مورد, سبب نمى شود كه حكم كلى حرمت را بر آن جارى كنيم; چرا كه حكم حرمت, به موردى انصراف دارد كه بازى با برد و باخت باشد.)
ضابطه كلى در كلام شيخ
با توجه به آنچه كه گفته آمد, مى توان اين ضابطه كلى را از كلام شيخ استنباط كرد:
(بازى با وسائل قمار و با برد و باخت حرام و بازى با وسائل قمار, بدون برد و باخت حلال است.)
مبانى اين قاعده بدين قرار است:
1 . اطلاقاتى كه دلالت دارند بر حرمت قمار.
2 . معناى قمار. (القمار, بكسر القاف, الرهن على اللعب بشيء من الآلات المعروفه).
3 . انصراف (قمار) به موارد با برد و باخت.
اگر موارد مذكور را مبناى حكم كلى قرار دهيم, مى توانيم بگوييم: حرمت قمار (موضوعى) است. به اين معنى كه كار مكلف, حرام نيست, بلكه پولى كه از اين راه به دست مى آيد, حرام خواهد بود19. اين, مطلبى است كه شيخ هم قبول دارد.
نقد استدلال
هرچند كتاب تحف العقول, مورد تأييد علماى معاصر و داراى متنى است استوار. ولى براى در آوردن حكم فقهى از آن, به اين مقدار نمى شود بسنده كرد. زيرا احاديث كتاب مرسل و در كتابهاى رجالى, نامى از مؤلف كتاب, به ميان نيامده است.
به ادامه متن مراجعه فرمائيد.
* در نظر شيخ, بازى با وسائل قمار و با برد و باخت, بدون اشكال حرام است. اجماع و خبر متواتر بر آن دلالت مى كنند.
* در مسأله دوم: بازى با وسائل قمار, بدون رهن, اظهار مى دارد:
(در صدق قمار, به بازى با وسائل قمار, بدون رهن [برد و باخت] ترديد است. زيرا گفتم: قمار, يعنى (رهن) در بازى با وسائل قمار.)
كلام شيخ, بر اين موضوع صراحت دارد كه حكم حرمت, دائر مدار صدق قمار مى باشد. قمار, بر محورگذاردن (رهن) مى چرخد. زيرا قمار, پولى است كه براى برد و باخت, تعيين مى شود.
وى, اشكالهايى كه امكان دارد متوجه اين حكم و استدلال آن شود, به اين بيان, رد مى كند:
(بر فرض كه كلمه قمار در اين مورد نيز به كار برده شود و به آن قمار بگويند. و نيز هرچند بنا را بگذاريم بر اين كه هركلمه اى به معناى حقيقى خود استعمال مى شود, ليكن, صرف اطلاق قمار بر اين مورد, سبب نمى شود كه حكم كلى حرمت را بر آن جارى كنيم; چرا كه حكم حرمت, به موردى انصراف دارد كه بازى با برد و باخت باشد.)
ضابطه كلى در كلام شيخ
با توجه به آنچه كه گفته آمد, مى توان اين ضابطه كلى را از كلام شيخ استنباط كرد:
(بازى با وسائل قمار و با برد و باخت حرام و بازى با وسائل قمار, بدون برد و باخت حلال است.)
مبانى اين قاعده بدين قرار است:
1 . اطلاقاتى كه دلالت دارند بر حرمت قمار.
2 . معناى قمار. (القمار, بكسر القاف, الرهن على اللعب بشيء من الآلات المعروفه).
3 . انصراف (قمار) به موارد با برد و باخت.
اگر موارد مذكور را مبناى حكم كلى قرار دهيم, مى توانيم بگوييم: حرمت قمار (موضوعى) است. به اين معنى كه كار مكلف, حرام نيست, بلكه پولى كه از اين راه به دست مى آيد, حرام خواهد بود19. اين, مطلبى است كه شيخ هم قبول دارد.
نقد استدلال
هرچند كتاب تحف العقول, مورد تأييد علماى معاصر و داراى متنى است استوار. ولى براى در آوردن حكم فقهى از آن, به اين مقدار نمى شود بسنده كرد. زيرا احاديث كتاب مرسل و در كتابهاى رجالى, نامى از مؤلف كتاب, به ميان نيامده است.
به ادامه متن مراجعه فرمائيد.
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۱۵:۱۴
اگر گفته شود: قانون مذكور در حديث را, عقل هم تأييد مى كند و حكم عقل دليل است.
مى گوييم: آيا اگر شطرنج, فساد محض نداشته باشد بازهم اين حديث بر حرمت آن دلالت مى كند و حكم عقل دليل آن است. برفرض درستى سند حديث و وثاقت مؤلف, اين مطلب ثابت مى شود كه شطرنج, در زمان صدور اين حديث, كاربردى جز فساد نداشته, اكنون كه كاربردى ديگر هم دارد و بيشتر در غير فساد به كار مى رود, مى شود حكم حرمت را بر آن بار كرد؟
در حديث, حرمت, مبتنى شده بر فسادِ محض. اگر فسادى نبود, حرمتى در كار نخواهد بود. از حديث استفاده مى شود كه فسادِ محض, در جايى و موردى تحقق مى يابد كه تمام استفاده هاى آن مورد, در جهت معصيت خدا باشد و هيچ گونه استفاده مباحى نشود از آن برد.
اينك كه شطرنج, استفاده مباح يافته, آيا بازهم حرمت در آن جارى است؟
شيخ انصارى, در آغاز كتاب, پس از نقل حديثِ تحف العقول, احاديث ديگرى را نيز به عنوان ضابطه كلى آورده است: (هرچيزى كه فساد محض دارد, حرام و هرچيزى كه فايده دارد, حلال است.)
در مقام تفصيل, از مصداقهاى اين ضابطه كلى بحث كرده است و برحسب مورد, مواردى را از اين قانون كلى و عام, براساس همين ضابطه جدا مى سازد.
براساس همين ضابطه, در حرمت بازى شطرنج بدون رهن, ترديد دارد.
شيخ, شطرنج را از اين قانون كلى استثنا مى كند و همان حديث تحف العقول را دليل مى آورد.
به ادامه متن مراجعه فرمائيد.
مى گوييم: آيا اگر شطرنج, فساد محض نداشته باشد بازهم اين حديث بر حرمت آن دلالت مى كند و حكم عقل دليل آن است. برفرض درستى سند حديث و وثاقت مؤلف, اين مطلب ثابت مى شود كه شطرنج, در زمان صدور اين حديث, كاربردى جز فساد نداشته, اكنون كه كاربردى ديگر هم دارد و بيشتر در غير فساد به كار مى رود, مى شود حكم حرمت را بر آن بار كرد؟
در حديث, حرمت, مبتنى شده بر فسادِ محض. اگر فسادى نبود, حرمتى در كار نخواهد بود. از حديث استفاده مى شود كه فسادِ محض, در جايى و موردى تحقق مى يابد كه تمام استفاده هاى آن مورد, در جهت معصيت خدا باشد و هيچ گونه استفاده مباحى نشود از آن برد.
اينك كه شطرنج, استفاده مباح يافته, آيا بازهم حرمت در آن جارى است؟
شيخ انصارى, در آغاز كتاب, پس از نقل حديثِ تحف العقول, احاديث ديگرى را نيز به عنوان ضابطه كلى آورده است: (هرچيزى كه فساد محض دارد, حرام و هرچيزى كه فايده دارد, حلال است.)
در مقام تفصيل, از مصداقهاى اين ضابطه كلى بحث كرده است و برحسب مورد, مواردى را از اين قانون كلى و عام, براساس همين ضابطه جدا مى سازد.
براساس همين ضابطه, در حرمت بازى شطرنج بدون رهن, ترديد دارد.
شيخ, شطرنج را از اين قانون كلى استثنا مى كند و همان حديث تحف العقول را دليل مى آورد.
به ادامه متن مراجعه فرمائيد.
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۱۵:۱۴
اگر حديث مذكور, قانون كلى را بيان مى كند, حكم شطرنج, براساس همان قانون كلى, با رهن, حرام و بدون رهن, حلال خواهد بود.
ذكر شطرنج در حديث, به عنوان فساد محض, دليل نمى شود كه شطرنج, موضوعيت دارد, بلكه دليل است كه شطرنج در آن روزگار فساد محض بوده است. استفاده حرمت از اين حديث, مبتنى براين است كه شطرنج, موضوعيت دارد, در حالى كه اين طور نيست و شطرنج موضوعيت ندارد. نمى شود از حديث استفاده كرد كه شطرنج موضوعيت دارد. به اين معنى كه شطرنج حرام است, هرچند استفاده هاى حلال هم داشته باشد.
* دليل دوم: امام صادق(ع) در ذيل آيه شريفه:
(انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه)
شراب و ميسر و انصاب و ازلام, پليد و از كارهاى شيطان هستند, پس از آنها دورى كنيد.
مى فرمايد:
(امّا الخمر فكل مسكر من الشراب... واما الميسر فالنرد والشطرنج وكل قمار ميسر و كل قمار ميسر.
[الى ان قال] وكل هذا, بيعه و شرائه والانتفاع بشيء من هذا حرام محرم21.)
خمر, هرنوشيدنى مست كننده است... ميسر, نرد و شطرنج مى باشد. و هرقمارى, ميسر است. خريد و فروش و هرگونه استفاده از اينها, حرام است.
در اين حديث, (ميسر) به قمار تفسير شده و شطرنج, به عنوان مصداق آن.
شيخ, براى اثبات حرمت شطرنج, براساس اين حديث, ناگزير اظهار داشته است:
(قِمار در اين جا, به آن معنايى كه ذكر شد (مصدرى) نيست, بلكه به معناى ابزار و وسائل قمار است. دليل اين مطلب, واژه هاى (بيعه) و (شرائه) مى باشند كه در ذيل حديث, ذكر شده اند و در مورد وسائل قمار صدق مى كنند, نه در مورد رهنى كه مى گذارند.)
والسلام.
ذكر شطرنج در حديث, به عنوان فساد محض, دليل نمى شود كه شطرنج, موضوعيت دارد, بلكه دليل است كه شطرنج در آن روزگار فساد محض بوده است. استفاده حرمت از اين حديث, مبتنى براين است كه شطرنج, موضوعيت دارد, در حالى كه اين طور نيست و شطرنج موضوعيت ندارد. نمى شود از حديث استفاده كرد كه شطرنج موضوعيت دارد. به اين معنى كه شطرنج حرام است, هرچند استفاده هاى حلال هم داشته باشد.
* دليل دوم: امام صادق(ع) در ذيل آيه شريفه:
(انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه)
شراب و ميسر و انصاب و ازلام, پليد و از كارهاى شيطان هستند, پس از آنها دورى كنيد.
مى فرمايد:
(امّا الخمر فكل مسكر من الشراب... واما الميسر فالنرد والشطرنج وكل قمار ميسر و كل قمار ميسر.
[الى ان قال] وكل هذا, بيعه و شرائه والانتفاع بشيء من هذا حرام محرم21.)
خمر, هرنوشيدنى مست كننده است... ميسر, نرد و شطرنج مى باشد. و هرقمارى, ميسر است. خريد و فروش و هرگونه استفاده از اينها, حرام است.
در اين حديث, (ميسر) به قمار تفسير شده و شطرنج, به عنوان مصداق آن.
شيخ, براى اثبات حرمت شطرنج, براساس اين حديث, ناگزير اظهار داشته است:
(قِمار در اين جا, به آن معنايى كه ذكر شد (مصدرى) نيست, بلكه به معناى ابزار و وسائل قمار است. دليل اين مطلب, واژه هاى (بيعه) و (شرائه) مى باشند كه در ذيل حديث, ذكر شده اند و در مورد وسائل قمار صدق مى كنند, نه در مورد رهنى كه مى گذارند.)
والسلام.
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۱۵:۳۰
قسمت اول
با سلام حضور سروران عزيز
فقه پويا نياز به افراد شجاع ،عالم و آگاه و با بصيرت دارد. اگر بنا بر اين بود که با کپي پيست کردن مطالبي که در مکاسب و شرح لمعه و... بوده ما ديگر نيازي نداشته باشيم خوب فقيه زنده و مجتهد عادل و آگاه مي خواهيم چکار مي رويم همان کتب شيخ انصاري و شيخ صدوق و علامه و طباطبايي را مي خوانيم . اگر دادن فتوا و يا نتيجه گرفتن به همين سادگي بود که ديگر نيازي به فقيه نداشتيم.
من در شگفتم که چطور در مملکتي که شيشه و کريستال هيچ حرمتي ندارد چطور اين آقايان نگران بازي شطرنج مي شوند. در حالي که هزاران جوان بخت برگشته و معتاد در اقصي نقاط کشور گرفتار اين اهريمن شومند مشکل اين آقايان در بازي شطرنج خلاصه مي شود. شطرنج اگر هر مشکلي داشته باشد که ندارد حداقل هزاران جوان و نوجوان را بطور سالم از گزند تفريحات ناسالم باز مي دارد.
با سلام حضور سروران عزيز
فقه پويا نياز به افراد شجاع ،عالم و آگاه و با بصيرت دارد. اگر بنا بر اين بود که با کپي پيست کردن مطالبي که در مکاسب و شرح لمعه و... بوده ما ديگر نيازي نداشته باشيم خوب فقيه زنده و مجتهد عادل و آگاه مي خواهيم چکار مي رويم همان کتب شيخ انصاري و شيخ صدوق و علامه و طباطبايي را مي خوانيم . اگر دادن فتوا و يا نتيجه گرفتن به همين سادگي بود که ديگر نيازي به فقيه نداشتيم.
من در شگفتم که چطور در مملکتي که شيشه و کريستال هيچ حرمتي ندارد چطور اين آقايان نگران بازي شطرنج مي شوند. در حالي که هزاران جوان بخت برگشته و معتاد در اقصي نقاط کشور گرفتار اين اهريمن شومند مشکل اين آقايان در بازي شطرنج خلاصه مي شود. شطرنج اگر هر مشکلي داشته باشد که ندارد حداقل هزاران جوان و نوجوان را بطور سالم از گزند تفريحات ناسالم باز مي دارد.
دوشنبه ۴ مهر ۱۳۹۰ ۱۷:۳۷
سه شنبه ۵ مهر ۱۳۹۰ ۱۶:۳۴
از نظر من آقای عضدی هم این حق را دارند که حرفشان را بزنند.
ولی اینکه حرفشان تا چه حد درست است، قضاوت و اقبال مردم نشان خواهد داد.
حاضرم شرط ببندم همین آقای عضدی اگر کتاب مایزلیس را بخوانند عاشق شطرنج می شوند.
ولی اینکه حرفشان تا چه حد درست است، قضاوت و اقبال مردم نشان خواهد داد.
حاضرم شرط ببندم همین آقای عضدی اگر کتاب مایزلیس را بخوانند عاشق شطرنج می شوند.
جمعه ۸ مهر ۱۳۹۰ ۱۵:۲۴
اگر شطرنج ضرری هم داشته باشه(که نداره)فوایدش خیلی خیلی بیش تر از ضرر های محالش هست.
و در آخر...
هدفم از ارائه این مقاله دید مردم و نوجوانان و بچه ها نسبت به شطرنج را تغییر بدهم و اذهان عمومی را از حرام نبودن این ورزش فکری روشن کنم. میخواهم آنان بدانند که شطرنج "حـــرام نیست". در آخر خوشحال می شوم نظرات خودتان را با ما در میان بگذارید... با تشکر از اینکه وقت خود را در اختیار ما قرار دادید...
مهران فرخنده
بهترین 10 شهر شطرنج در جهان؛ از کوبا تا مسکو 
